济南自古为文人墨客聚集之地，名君大舜、阴阳学大师邹衍、神医扁鹊、名将秦琼、名相房玄龄、词人李清照、辛弃疾均为济南籍人士，李白、杜甫、黄庭坚、苏轼、曾巩、刘鹗、老舍著名文学家等曾在济南游历或居住，故有“海右此亭古、济南名士多”的佳誉。

　　舜生平简介
　　舜为中国古帝王之一。从《楚辞·天问》看，舜为商代始祖神，中国古籍记载中的“夔”、“帝俊”、“喾”都是指舜。
　　《孟子·离娄下》说舜“东夷之人也”，《墨子·尚贤中》也说“舜耕历山（今济南历城区）”。在儒、墨两家学说里，尧、舜、禹是三代以前道德勋业最盛、前后禅让的三个圣王，儒家把他们标榜为万世楷模的典型圣王。尧未能做到的举用八元、八恺，放逐四凶，及任命禹治水等盛业，都由舜来完成。
　　后世也称舜为虞帝，号有虞氏，姓姚，《楚辞·离骚》且以“重华”为其名。传说舜从小受父、弟迫害，历尽磨难。后受尧识拔，摄行政务，终至天子，最后又南巡而身死，葬于苍梧之野。
　　自汉以后，传说舜的足迹几乎遍及华夏各地。但《孟子》说他“生于诸冯（今山东诸城），迁于负夏（今河南濮阳），卒于鸣条（今河南开封境）”，则其一生行踪没有超出黄河下游。 
　　舜原是黄河下游东夷部落一个有名的军事首长，作为商的远祖，所处的时代与禹相同，作为东方夷族的代表，他和尧都与西方黄帝之后的夏族有过长期的交往。舜和尧、禹先后更迭担任军事首长，既史称的尧舜禹“三圣传授”。通过他们，父系家长制氏族部落联盟完成了解体的过程。

　　扁鹊生平简介 
　　扁鹊为战国时医学家，姓秦，名越人，齐国渤海卢（今济南市长清县）人。
　　扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有特殊贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验用于为平民百姓治病，并周游列国，四处行医。由于扁鹊医道高明，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊是传说中黄帝时代的名医。  
　　扁鹊行医有六不治原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
　　扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
　　济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。

　　邹衍生平简介
　　邹衍为战国末期齐国人，亦作驺衍。著名古代思想家，阴阳五行学说创始人。传说其墓地在今章丘相公庄镇郝庄。
　　邹衍活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记·卷七十四》、《史记·卷七十六》、《史记·卷二十八》、《吕氏春秋》、刘向《别录》等书的引述中去探寻。
　　战国时期，齐国的稷下学宫是诸子百家争鸣的重要舞台，邹衍是稷下学宫有名的学者，他知识丰富，“尽言天事”，时称“谈天衍”。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称“以驺衍之术，迂大而宏辨”。邹衍到过赵、魏、燕等诸侯国，均受到各国国君礼遇。
　　邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”。他把春秋战国时期流选择五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出“五德始终”的历史观。他认为整个物质世界是由金、木、水、火、土构成，事物的发展变化是通过五行相克和五行相生来实现的，人类社会历史的改朝换代与自然界一样，也是一种客观必然。自开开辟地以来的人类社会都是按照五德转移的次序进行循环的，每一朝代都主一德，每一德都有盛有衰。盛时，它对应的那个朝代就兴旺发达；衰时，这个朝代就要灭亡。人类社会的历史变化遵循着五行相生相克的规律进行关循环。该学说对秦汉社会产生过重要影响。
　　在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。齐地濒海，这启发了他对宇宙空间广泛性的联想。邹衍认为，儒家所称的中国，只占天下的八十一分之一。中国称赤县神州，而赤县神州内又各有九州，语言风俗皆不相通。这种对世界地理的推论性假说，在当时及后世有扩大人们地理视野的意义。
　　由于阴阳五行学说具有神秘因素，关于邹衍的记载也涂上了神话色彩，如《后汉书》“邹衍匹夫，……有霜陨之异”。李贤注说：“《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜”。《列子·汤问第五》载“邹子吹律”。张湛注说：“北方有地，美而寒，不生五谷。邹于吹律暖之，而禾黍滋也”。
　　邹衍的著作很多，皆已散佚。

　　秦琼生平简介
　　秦琼（？～638）为唐初将领，字叔宝，齐州历城（今山东济南）人。秦琼的先祖是北朝有名的大将，时为望族，门庭荣显。隋朝时秦氏家族一度中落，沦为庶族。受家风熏染，加之又逢天下扰攘的动乱时代，少年时代的秦琼就崇尚武力，喜好弓马，胸怀壮志。
　　秦琼始属隋将来护儿帐内，后从张须陀镇压卢明月、李密等义军。须陀死，归裴仁基，又降密，密败，归王世充。后自动投唐，拜兵马总管，旋授秦王右三统军，随李世民败宋金刚于介休，又从讨王世充、窦建德、刘黑闼，屡立战功。并参与“玄武门之变”。官至左武卫大将军。
　　武德九年六月四日“玄武门之变”，秦琼随李世民诛杀建成、元吉，是李世民登上皇帝宝座的首功之臣。之后被封右武卫大将军。
　　贞观十二年（638年），秦琼在任徐州都督任上去世，陪葬昭陵。秦琼死后，太宗念其匹马单枪，屡建奇功，依准昭陵六骏故事，在秦琼墓前立石人石马，表达对秦琼赫赫战功的高度评价。贞观十三年，秦琼被追封为胡国公。贞观十七年，秦琼与长孙无忌等人被图形凌烟阁，封为唐开国二十四功臣之一。
　　秦琼在后世逐渐神化，演变为门神。《西游记》记载，长安附近泾河老龙犯了天条，玉帝派魏征午时三刻监斩老龙。老龙于行刑前一天恳求唐太宗说情，唐太宗满口应允。但次日太宗宣魏征入朝并与其下围棋，忘记了此事。午时三刻时魏征瞌睡中梦斩老龙，老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里闹，唐太宗六神不安。
　　魏征为免皇上受惊，派秦琼、尉迟恭两员大将守在宫门保驾，老龙不敢来闹了。太宗体念他俩夜晚守门辛苦，吩咐画师描摹两人之像贴于宫门，照样管用。此举流传民间，秦琼与尉迟恭便成了门神。
　　秦琼的传奇人生后世在戏剧及说唱文学中广为传诵，被誉为“山东好汉”的典型代表。
　　今在济南市区五龙潭仍留有“唐左武卫大将军胡国公秦叔宝故宅”的石碑，此地还有秦琼墓。

　　李清照生平简介
　　李清照（公元1084-1151？），号易安居士，济南章丘人，宋代杰出的女词人。
　　李清照生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，而以词的成就为最高。
　　李清照的词委婉、清新，感情真挚。前期的词，主要描写少女、少妇的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。她后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。
　　《如梦令》描述她少女时代在济南的欢乐生活：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”据考证宋时济南城西确有“溪亭”。
　　李清照十八岁时在汴京与太学生、丞相赵挺之之子赵明诚结婚。婚后夫妻感情笃深，常投诗报词。一年重阳，李清照作《醉花阴》寄给在外作官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”词中秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏環记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食三日三夜，写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评，陆德夫把玩再三后说：“只三句绝佳。”赵明诚问是哪三句，陆德夫答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
　　公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗仓皇南逃。李清照夫妇也先后渡江南去，第二年赵明诚死于建康（南京）。
　　李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。词人连遭国破、家亡、夫死之痛，所作词章更为深沉感人。比如那首著名的《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨掺戚戚。乍暖还寒时候，最难将息，两盏三杯淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个愁字了得？”　
　　李清照在南渡之初，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反刺徽宗高宗父子的丧权辱国，其意表达淋漓尽致。
　　现在济南趵突泉公园内漱玉泉畔及章丘百脉泉边都建有李清照纪念堂。

　　辛弃疾生平简介
　　辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南） 人。
　　辛弃疾出生时，山东已为金兵所占。他二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、 湖南、福建、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡人士，组建军队加以训练，奖励耕战，打击豪强，注意安定民生。
　　辛弃疾和陆游一样，是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物。一生坚决主张抗金，在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥。他用以民为本的思想看待北伐事业，《九议》：“恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士所共也，顾岂吾君吾相之私哉！”“一日无欲速，二日宜审先后，三日能任败。”同样在《九议中》，他以战略家的眼光，根据敌我双方实际，提出了抗敌救国三原则：“一日无欲速，二日宜审先后，三日能任败。”
　　但他提出的抗金建议均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩侂胄当政曾一度被起用，但不久病卒。弥留之际，抱憾不已：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
　　辛弃疾其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判。也有不少吟咏祖国河山的作品。艺术风格多样，以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚。后世将其与苏轼并称为“苏辛”。《破阵子·为陈 同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨 蛮·书江西造口壁》等最为有名。辛弃疾的部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。
　　辛弃疾的词，今天读起来，依旧振聋发聩，老到辛辣，令人热血沸腾。仅录一首《永遇乐》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中尤记、烽杨州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”
　　其著作有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。